Комментарий: Божественный замысел о спасении человеческого рода есть предвечный замысел, как и все замыслы Бога. Предвидя человеческое грехопадение прежде создания мира, Бог в вечности определил спасение человечества. Спасение — воссоединение человека с Богом.

Комментарий: Евангелие по Матфею (Мф.25:41): Тогда скажет и тем, которые по левую сторону: идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его…

Комментарий: Не видел того глаз, не слы­шало ухо, и не при­ходило то на сердце человеку, что при­готовил Бог любящим Его. (1Кор.2:9)

Комментарий: Имя Иисус (Иешуа, Бог спасает) или Спаситель, наречено Сыну Божию при Его рождении на земле, архангелом Гавриилом, и наречено потому, что Он родился спасти человеков.

Комментарий: Точное число тех, кто будет спасён, известно лишь Богу. Мы не можем назвать даже приблизительной цифры. Мнение о том, что спасутся лишь 144000 основано на ложной интерпретации апокалиптических стихов, сообщающих о 144000 запечатленных (Откр.7:4) и о 144000 искупленных (Откр.14:1-3). В реальности тот же Апокалипсис содержит свидетельство о созерцании тайнозрителем бесчисленного сонма людей в белых одеждах, стоящих перед престолом и Агнцем. В совокупности эти облагодатствованные люди представляли все племена и колена, народы и языки за всю историю человечества (Откр.7:9).

Комментарий: Даже и самая высшая человеческая святость не есть полная безгрешность. Только Богу свойственна совершенная святость, в свете которой Он и в безгрешных ангелах «усматривает недостатки» (Иов, 4:18). Поэтому критерий абсолютной святости не применим к человеку, и речь может идти в применении к нему лишь об относительной святости.
протоиерей Сергий Булгаков

Комментарий: Живя земной жизнью, святые тоже грешат: «Если говорим, что не имеем греха, — обманываем сами себя, и истины нет в нас» (1Ин.1:8).

Как правило, их грехи несравнимы с грехами обычных людей, ни по тяжести, ни по регулярности совершения. Но и эти грехи требует обязательного покаяния, духовной борьбы. В этой борьбе могут пасть даже и высоко духовные подвижники.

Комментарий: Согласно «Пространному Катехизису» святителя Филарета (Дроздова), Господь совершил наше спасение: «…учением Своим, жизнью Своею, смертью Своею и воскресением».

Комментарий: Память праотца Адама и праматери Евы празднуется в Неделю святых праотец и в Неделю святых отец (предпоследнее и последнее воскресенья перед Рождеством Христовым).

Комментарий: Крестная смерть Иисуса Христа избавляет нас от греха, проклятия и смерти.

Комментарий:Корабль изображает Церковь, которая ведет верующего безопасным путем через штормовые волны моря жизни. Крест на мачте символизирует Иисуса Христа, Который дает власть Церкви и руководит ею.

Комментарий: Он открыто пред всеми исповедывал Распятого Христа Господом и просил у Него помилования.
Смиренная вера во Христа сделала его исповедником. Произволением своим он был даже мученик, ибо не побоявшись признать своим Господом всеми отверженного «Царя Иудейского«, на Котором была сосредоточена вся ненависть бесчисленного народа, собравшегося в те дни в Иерусалиме со всех концов мира на праздник Пасхи и вместе со своими старейшинами и священниками хулившего Христа, он, конечно, не устрашился бы и страдать за Него.
Так глубокое покаяние разбойника родило смирение и вместе с ним оказалось прочным основанием такой твердой веры, какой в то время не обладали ближайшие ученики Христовы.
Уверовавший разбойник проявил тот подвиг, на который тогда не был способен ни один из них.
«Всякого, кто исповедует Меня перед людьми, того исповедую и Я пред Отцом Моим Небесным«, сказал Господь Иисус Христос (Матф. 10:32).
Разбойник исповедал Христа, исповедал Его пред многочисленным народом издевавшимся над Ним, исповедал тогда, когда это никто не осмелился сделать и когда даже оставшиеся верными Ему немногие ученики и женщины лишь горькими слезами свидетельствовали о своей любви к Нему.
святитель Иоанн (Максимович)

Комментарий: Блаженство в Раю будет приемлемо людьми по мере святости. Степень блаженства будет соразмерна обоженности святого, т.к. блаженство будет зависеть не от созерцания, а от соединения с Богом.

Комментарий: Три этапа восхождения человека к Богу представляют собой: делание (очищение сердца), созерцание (просвещении ума) и обожение (совершенство).

Комментарий: В Священном Писании о спасении говорится двояким образом. С одной стороны, о спасении говорится как о событии, уже совершившемся и от нас не зависящем: «Вы спасены, и сие не от вас, Божий дар» (Еф. 2:8).
С другой, утверждается необходимость для человека трудиться для достижения спасения: «Со страхом и трепетом совершайте свое спасение» (Флп. 2:12). Таким образом, Священное Писание различает истину уже совершившегося спасения и истину необходимости совершения спасения каждым верующим, то есть личного усвоения открытого для нас во Христе спасения. Это значит, что спасение предполагает соработничество Бога и человека: «Ибо мы соработники у Бога» (1 Кор. 3:9).
Само понятие «спасение» имеет две стороны: объективную и субъективную. Объективная сторона — это все то, что сделано для нашего спасения Богом и является для нас даром, потому что сами мы не могли бы сделать этого при всем желании. Субъективная сторона — это те усилия, которые нам необходимо приложить для того, чтобы этим даром воспользоваться. В христианском богословии объективная сторона спасения называется Искуплением.
иерей Олег Давыденков, Катехизис.

Комментарий: Святитель Кирилл Иерусалимский: «Кто не принимает крещения, тот спасения не имеет, кроме только мучеников, которые и без воды получают Царство Небесное. Ибо Спаситель, искупая вселенную Крестом и будучи пронзен в ребро, извел из него кровь и воду, чтобы одни во времена мира крестились водой, другие во время гонений крестились собственной кровью. Да и мученичество Спаситель назвал крещением, говоря: можете ли пить чашу, которую Я пью, и крещением, которым Я крещусь, креститься (Мк. 10:38)?»

Комментарий: Для уяснения смысла цитаты следует читать её в контексте всего рассуждения.

Комментарий: Дела без веры бывают, но истинной веры без дел не существует.

Комментарий: «Если имею… всю веру, так что могу и горы переставлять… и если я раздам все имение мое и отдам тело мое на сожжение, а любви не имею — нет мне в том никакой пользы» (1 Кор. 13:3). Поэтому, как говорит прп. Кассиан Римлянин: «Верх святости и совершенства не в совершении чудес, но в чистоте любви».
И поскольку человек освящается присутствием в нем Бога — Святого Духа, а «Бог есть любовь» (Ин. 4:8), то степень наличия в христианине любви Христовой более всего определяет и степень святости.