Материалы для изучения: Иисус Христос — Бог явился во плоти

Материалы для изучения: Символ веры

Материалы для изучения: Таинство веры. Крещение. Игумен Иларион (Алфеев)

Материалы для изучения: Как бесы не пускают к Богу

Материалы для изучения: Зачем нужно креститься?

Материалы для изучения: Таинство Миропомазания

Материалы для изучения: Послание к Римлянам святого апостола Павла

Комментарий:  Из всего указанного выше при Таинстве Крещения не совершается лишь чин освящения свечей.

Материалы для изучения: Вода святая

Комментарий:  «Живой водой» называли воду проточную, то есть воду из реки.

«Сравнение крещения с баней водной или гробом указывают, что это таинство должно совершаться посредством погружения. Само греческое слово babtizo значит «погружаю.» О крещении евнуха Филиппом читаем в кн. Деяний: «сошли оба в воду, Филипп и евнух, и крестил его. Когда же они вышли из воды, Дух Святой сошел на евнуха» (гл. 8:38). Крещение обливанием признается Церковью, но не одобряется, как не каноническое.
Православное Догматическое Богословие

Комментарий:  Правильна формула: «Крещается раб Божий [или раба Божия] (имя) во имя Отца. Аминь. И Сына. Аминь. И Святого Духа. Аминь.».

Комментарий:  Мед давали новокрещенным в течение нескольких дней, показывая, что они младенцы в вере (а младенцев в то время подкармливали медом), но в первую очередь потому, что они сподобились новой, светлой, небесной, сладкой жизни в единстве с Господом.

Комментарий:  Еще Вселенские соборы высказывались, что крестить положено только в храме. Хотя бывают исключения, обусловленные разными причинами, положено совершать крещение именно в храме.

Комментарий:  Верно – возраст около 3-4 лет. У самого Иоанна Златоуста мы не находим упоминания о возрасте крещаемых, но у его современника, святителя Григория Богослова, читаем: «Что скажем о младенцах, которые не разумеют ни того, что такое благодать, ни того, что такое наказание. Крестить ли их? Непременно, если надлежит опасность. Относительно же прочих я даю совет дожидаться трех лет или немного более, или менее того, чтобы сколько-нибудь могли слышать и повторять нужные слова таинства и если не совершенно, по крайней мере, образно понимать его»

Материалы для изучения: Крестный (восприемник)

Материалы для изучения: Символ веры

Комментарий:  Конечно, лишним в этом списке будет слово шея.

Комментарий:  Требник, в котором помещен Чин Крещения, не предписывает ничего надевать на новокрещенного. Надевать нательный крест — русский обычай.

Комментарий:  У Тертуллиана читаем: «Наиболее подходящим днем для Крещения является праздник Пасхи, когда и Страсти Господни, во имя которых мы крестимся, уже исполнились… Затем, приятнейшим временем для устроения Крещения является Пятидесятница, когда и Воскресение Господа было явлено ученикам, и была возвещена благодать Святого Духа, и заложена надежда на пришествие Господа». (О Крещении. 19).

Комментарий:  На Руси крестили на рассвете. Преимущественно это был воскресный день, раннее утро. В древних русских Требниках сказано, что Крещение необходимо совершить до начала Божественной литургии, чтобы новокрещенный мог принять участие в Божественной службе и причаститься.
На Поместном Соборе 1917–1918 гг. богослужебный отдел Собора в докладе «Об упорядочении богослужения» касательно Таинства Крещения высказал пожелание вернуться к древнерусской практике и соединять совершение Таинства с общественными богослужениями – «главным образом с литургией». Инициатором предложения был свящ. Василий Прилуцкий: «Новый человек входит чрез это Таинство в церковное общество, а принимается он как-то украдкою, без участия всех членов этого общества. … Я не видел бы ничего предосудительно в том, чтобы крещение совершалось пред литургиею, против царских врат, на виду у всех, торжественно, с проповедью священника. В это время каждый вспомнил бы о своем собственном крещении».

Комментарий:  Правильно — младенцы имеют первородный грех.
На Карфагенском Соборе 252 года, на котором председательствовал св. Киприан Карфагенский, было сказано: «…не возбранять [Крещения] младенцу, который, едва родившись, ни в чем не согрешил, кроме того, что, происшедши от плоти Адама, восприял заразу древней смерти через рождение…»
А вот 124-е Правило Карфагенского Собора (418 год): «Кто отвергает нужду Крещения малых, новорожденных от материнской утробы детей, или говорит, что, хотя они и крещаются во отпущение грехов, но от прародительского Адамова греха ничего не заимствуют, что надлежало бы омыть купелью возрождения, тот да будет анафема… И младенцы, никаких грехов сами собою сотворити еще не могущие, крестятся истинно во отпущение грехов … воспринятых от ветхого рождения».

Комментарий: Лютеранские. Признавая детское Крещение, лютеране обычно ссылаются на:
а) неосознанную веру, которую имеет младенец (Лютер писал, что вера же не исчезает, когда человек спит);
б) на утверждение, что ребенок крестится по вере родителей (по вере Церкви, как говорят лютеране).
Более того, Лютер писал, что с Крещением младенцев мы не должны медлить, ибо можем быть уверены в их вере больше, нежели в вере взрослых: если последние могут сознательно сопротивляться благодати Божией, то у младенцев сознательного сопротивления быть не может.

Материалы для изучения: Миропомазание

Материалы для изучения: Миро

Комментарий: Как это ни странно, но… 2 раза. Напомним, что миром помазывались православные цари и царицы при возведении на царство. То есть они получают первое помазание, как и все христиане, при крещении, а второе – при возведении на трон.  Кстати, теоретически каждый из нас может стать православным царем.

Материалы для изучения: Фотоальбом о Таинствах Крещения и Миропомазания

Комментарий:  Крестины можно совершать в любой период церковного года.

Комментарий:  В христианских источниках последующего периода (IV-VIII вв.) термин «крещение» начали употреблять и в других значениях. В частности, подвиг покаяния и Таинство исповеди стали называть «крещением слезами». Иоанн Дамаскин насчитывает восемь значений, в которых термин «крещение» употребляется в восточно- христианской литературе: Первое крещение было крещение потопом для истребления греха. Второе — крещение морем и облаком, ибо облако — символ духа, а море — воды. Третье — крещение по закону (Моисееву), ибо всякий нечистый омывался водою, вымывал одежды и таким образом входил в стан. Четвертое — крещение Иоанново… Пятое — Крещение Господне, которым Он Сам крестился… И мы крещаемся совершенным крещением Господним, т.е. водою и Духом. Шестое есть крещение через покаяние и слезы, поистине многотрудное. Седьмое есть крещение кровью и мученичеством, каким ради нас крестился и Сам Христос, — как самое славное и блаженное, которое не оскверняется последующими сквернами. Восьмое и последнее — не спасительное, но истребляющее порок, ибо после него порок и грех не будут уже иметь силы, и наказывающее бесконечно.
митрополит Иларион (Алфеев)

Материалы для изучения: Жития мучеников Акиндина, Пигасия, Аффония, Елпидифора, Анемподиста и иже с ними

Комментарий:  Крещение посредством окропления водой в древности применялся к больным или слабым людям, поэтому его называли «клиническим» (постельным) крещением (baptismus clinicorum).
Двенадцатое правило Неокесарийского собора (после 314 г.) гласит: «Тот, кто принял «клиническое» крещение, не может стать священником, потому что его вера была не от свободного выбора, но из необходимости (из страха смерти), если позже он не преуспеет в рвении и вере или не будет недостатка способных людей».