Комментарий: Смерть телесная постигла нас не по закону природы, потому что Бог не сотворил для человека смерти, — но вследствие греха.
блаженный Августин

Комментарий: «Чистилище» – это чисто католический термин, и он может быть применим только в контексте католического богословия. Там он означает место пребывания души, которая хоть и покаялась, но не принесла соответствующее удовлетворение правосудию Божию. Поскольку она покаялась, ее надо бы отправить в рай, а поскольку не принесла удовлетворения правосудию, то — в ад. И вот огромные богословские головы придумали чистилище, где душа отбывает свой срок, приносит соответствующее удовлетворение и уже через эти муки приходит в рай.
Такой идеи нет в Православии, нет никакого чистилища, а есть процесс опытного осознания человеком, что есть страсти. Преп. Исаак Сирин называет геенну одним из промыслительных действий Божиих, которое в полной мере показывает человеку, что такое страсти: «Ты сам это приобрел, Бог не касался твоей свободы».
проф. А.И. Осипов

Комментарий: Священное Писание говорит вполне определённо: «…человекам положено однажды умереть, а потом суд». Евр. (9:27)

Комментарий: Может быть, кто-то думает, что на том свете человек не сможет “пить, есть и веселиться”, вот душа и обратится к Богу. Православная Церковь учит иначе. Душа грешника не потому не будет обращаться к Богу, что Он этого не хочет. Скорее, человек просто этого не умеет. В земной жизни душа приняла вектором движения удаление от Бога, в эгоистическую самоизоляцию. Душа не хотела и не умела быть открытой другим и Богу. А такая отчужденность от людей и Бога переходит и в посмертное бытие. И хотя в этом бытии никакого сомнения в существовании Бога не останется, но душа грешника не может приблизиться к Богу. С нашим переходом в иную жизнь дверь к исповеди и покаянию закрыта окончательно. В аду покаяние невозможно.
Этой истине Господь нас и учит двумя назидательными притчами: о богаче и бедном Лазаре (Лк. 16, 19-31) и о десяти девах (Мф. 25, 1-12). Эти притчи подчеркивают, что только нынешняя жизнь есть время борьбы за освящение души.
священник Константин Пархоменко

Комментарий: Святой мученик Ипполит Римский писал: «Мы верим, что тело воскреснет не так, каково ныне, но чистое и не подлежащее повреждению. Всякому телу возвратится своя душа».

Комментарий: На 5-м Вселенском соборе было отвергнуто учение Оригена, что спасутся не только праведники, но, будто бы, и все грешники, и демоны и даже сам сатана после понесённого ими назначенного им Богом наказания.

Комментарий: Душе усопшего можно помочь через молитву, ибо, как обещано верующим: «всё, чего ни попросите в молитве с верою, получите» (Мф.21:22) В первые 40 дней душа умершего особо нуждается в молитве как проходящая испытание мытарствами, готовясь принять определение Частного Суда.

Помимо молитвенной помощи, душе можно помочь, совершая дела милосердия и добра. Особенную отраду душе верующего человека доставляет поминовение на Божественной Литургии.

Что касается ухаживания за могилами ближних, этим мы можем выразить лишь наше почтение, уважение к их памяти.

Комментарий: С одной стороны, Царство Божие есть состояние человеческого естества, обновленного Божественной благодатью, есть воцарение Иисуса Христа в человеческом уме и сердце действием Святого Духа. Царство Божие в этом веке не приходит внешним образом, но обретается внутри человека. Об этом сказал Иисус Христос: «Быв же спрошен фарисеями, когда придет Царствие Божие, отвечал им: не придет Царствие Божие приметным образом, и не скажут: вот, оно здесь, или: вот, там. Ибо вот, Царствие Божие внутрь вас есть» (Лук. 17:20-21). Например, состояние алкоголика или человека раздражённого злостью можно назвать адским.

Комментарий: В некоторых случаев смерть христианина в Пасху может служить знаком особой Божественной милости, однако это не распространяется на все случаи вообще.

Комментарий: См. первый стих первой главы: Откровение Иисуса Христа…

Комментарий: Книга пророка Исаии (Ис.64:4):
«Ибо от века не слыхали, не внимали ухом, и никакой глаз не видал другого бога, кроме Тебя, который столько сделал бы для надеющихся на него».
Первое послание к Коринфянам святого апостола Павла (1Кор.2:9): «…не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его».Однажды преподобный Симеон, называемый Новым Богословом, был в таком осиянии Духом Святым, что воскликнул: «О, Господи! Наверное, выше этого блаженства нет ничего на свете!» И получил ответ: «То, что испытывают даже святые здесь на земле, во плоти, по сравнению с будущим райским блаженством подобно солнцу, нарисованному углем на бумаге, в сравнении с солнцем, сияющим на небе!».

Комментарий: В чём смысл Апокалипсиса? В том, что всё равно победит Свет.
диакон Андрей Кураев

Комментарий: Время не вечно, т.к. до творения мира его не существовало и после Второго Пришествия «времени уже не будет» (Апок. 10:6)

Комментарий: Согласно Библии, ада в конце мира не будет. Ад – это камера предварительного заключения. Вместо ада после конца мира будет геенна огненная. «Тогда отдало море мертвых, бывших в нем, и смерть и ад отдали мертвых, которые были в них; и судим был каждый по делам своим. И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это смерть вторая» (Откр. 20:13-14).
иерей Даниил Сысоев